Саамы — единственный коренной народ Европы, проживающий за Полярным кругом. В России их численность по данным переписи 2002 года составляет 1991 человек (по данным 2010 года — 1771 человек). Большинство живёт в Мурманской области — в Ловозерском и Кольском районах. Саамы также живут в Норвегии, Швеции и Финляндии. В 2000 году они наделены статусом коренного малочисленного народа.

Интересно, что численность саамов в России остаётся примерно на одном уровне уже более ста лет: в 1897 году — 1812 человек, в 1959 году — 1792 человека, в 2002 году — 1991 человек. Это говорит о поразительной устойчивости народа, несмотря на все исторические перипетии.

Центром культурной жизни саамов в России является село Ловозеро (724 человека по переписи 2002 года). Здесь проводятся различные саамские праздники и фестивали, в том числе международные; действует Саамский национальный культурный центр.

   Традиционной основой экономики саамов является оленеводство. Для него в прошлом был характерен вольный выпас оленей — олени свободно передвигались по тундре, а хозяева лишь периодически проверяли стада. Это требовало огромного доверия к природе и умения жить в гармонии с ней.

Саамы, жившие по морскому побережью и берегам рек и озёр, издавна занимались рыболовством, сочетая его с охотой на дикого оленя, пушного зверя и промыслом морского зверя.

  Полукочевой образ жизни определил разнообразие жилищ:
Постоянное зимнее жилище — срубная однокамерная постройка с окном и плоской дощатой крышей
Временное летнее жилище — вежа (у кольских саамов) или кота (у скандинавских): постройка из жердей в форме усечённой пирамиды (четырёх-, шести- или даже восьмигранной), покрытая корой и дёрном
При перекочёвках — кувакса: шалаш из жердей, крытый летом мешковиной, зимой — оленьими шкурами
В центре жилища всегда устраивался очаг, а пол выстилался ветками и оленьими шкурами.

  Саамы долго сохраняли дохристианские верования и обряды, связанные с оленеводством и рыбной ловлей. Центральное место в их религии занимал культ сейдов — почитание приметных природных образований: больших камней, скал, высоких пней антропоморфного облика.

До начала XX века в каждой саамской семье хранились божки — камни, завернутые в тряпочку. Их почитали как духов-покровителей.

Служители традиционного культа — нойды (нойда) — выполняли функции шамана, знахаря и жреца. Они лечили, предсказывали будущее и общались с духами.

  Саамский язык относится к прибалтийско-финской группе финно-угорской ветви, но занимает в ней особое положение: до 30% языкового субстрата саамского языка не находит соответствия в других финно-угорских языках!

Язык распадается на множество диалектов, которые некоторые лингвисты считают отдельными языками. В России в XX веке были распространены четыре: кильдинский, иоканьгский, нотозерский и бабинский.

Фольклор саамов богат и разнообразен:
Майнс — сказки для детей, в том числе о глупом людоеде Тале, о равках (оборотнях), о чаклях (карликах)
Ловта — мифы, например, об олене-человеке Мяндаше
Сакки — исторические предания о войнах, о примечательных горах и водных объектах
Бойса — бывальщины
Муштоллы — импровизации

  Важнейшими социальными институтами у саамов традиционно были семья и объединение семей — сийда. Сийда ведала выделением земли в пользование отдельным семьям и родам. Это помогало справедливо распределять ресурсы и выживать в суровых арктических условиях.

   Традиционная пища саамов состоит из оленьего мяса и рыбы. В качестве приправ широко используются ягоды: морошка, брусника, вараника и другие. В западных районах саамы употребляют также оленье молоко.

 

Источник: Народы России: Атлас культур и религий/ А. П. Притворов; под ред. В. А. Тишков, А. В. Журавский [и др.]. - Москва, 2008.

#ЭкспедицияДружбыНародов2026 
#ДружбаНародовRU