«Всадники на оленях», хранители тундры и обычая взаимопомощи. 

Друзья, сегодня в нашей рубрике «История одного народа» мы отправляемся на крайний северо-восток Сибири — в Якутию, Магаданскую область, на Чукотку, Камчатку и Охотское побережье. Здесь, среди бескрайней тундры и суровых гор, живёт народ, которого до 1930-х годов называли ламутами (от слова «лам» — «море»). Знакомьтесь: эвены. 

Эвенов нередко путают с эвенками, но это разные народы, хоть во многом и похожие. Оба народа до 1930-х годов называли тунгусами, но у эвенов есть свои уникальные черты, язык и культура. В России сегодня проживает около 19 913 эвенов (по данным переписи 2020 года). В 2000 году они наделены статусом коренного малочисленного народа.

   Основным занятием эвенов было оленеводство. Эвены, как и эвенки, ездили на оленях верхом — это уникальная черта, отличающая их от многих других северных народов, которые использовали оленей только как вьючных животных. За это другие народы прозвали их «всадниками на оленях» . Также издавна их называли орочел — в переводе «оленные».

Две группы эвенов:
Внутренние, континентальные (донрэткэн — «глубинные, внутренние») — занимались оленеводством, охотой на дикого оленя, лося, горного барана, пушного зверя, а также рыболовством
Безоленные эвены на Охотском побережье (самоназвание — мэнэ, «оседлые») — занимались прибрежным рыболовством, охотой на тюленей, разводили ездовых собак
Также эвены занимались собирательством — собирали ягоды, орехи, кору и иглы кедрового стланика.

Ремёсла: мужчины занимались кузнечеством, обработкой кости и дерева, плетением ремней, кожаных арканов, упряжи. Женщины — обработкой шкур, выделкой ровдуги.

    Летом эвены жили в илуму — жилье, похожем на эвенкийский чум. Но главным переносным жилищем стал чорама дю — цилиндроконическая постройка, похожая на чукотско-корякскую ярангу.
Удивительная особенность: если в чорама дю жили две семьи, в жилище делали два входа и две горизонтальные жерди — у каждой семьи были свой котел и чайник. Во время перекочёвок жерди перевозили специально обученные олени. Покрытия жилища делали из шкур (зимой — двойными).

   Важную роль в жизни эвенов играл обычай дележа — нимат. Охотник, добывший лося или оленя, должен был взять себе только шкуру и голову, а всё остальное поделить между соседями, родственниками, стариками и вдовами.
Этот обычай — не просто доброта, а стратегия выживания в суровых северных условиях с нестабильным промыслом. Нимат помогал выжить всем вместе, установить дружеские (а возможно, и брачные) отношения с соседями. Яркий пример коллективизма и взаимопомощи!

   До принятия христианства эвены были шаманистами, верили в духов-хозяев природы и животных, приносили оленей в жертву Солнцу.
Но уже к концу XIX века эвены стали одними из самых последовательных христиан среди северных народов. Есть удивительное свидетельство 1925 года: на съезде эвенов Ольской волости они просили «дать приходского священника на Олу, а то родится ребенок, не знаешь, как его назвать, и крестить некому» . Это говорит о глубоком принятии православия.
В советское время, в результате антирелигиозной пропаганды, эвены частично возвратились к традиционным культовым практикам. Тем не менее, сегодня большинство верующих эвенов — православные.

   Эвенский язык относится к тунгусо-маньчжурской ветви алтайской семьи языков и близок к эвенкийскому.
Уникальная особенность: эвенский язык обладает богатейшей глагольной системой — свыше 15 видовых и 6 залоговых форм глагола, 6 форм причастий и 8 форм деепричастий, а также отрицательные и вопросительные глаголы.
Выделяют три наречия: восточное, западное (с влиянием якутского языка) и среднее с рядом диалектов и говоров — всего около 20 взаимопонимаемых вариантов!
Письменность для эвенского языка на основе латинской графики была разработана в 1931 году, а в 1936 году переведена на кириллицу.

 

 

#ЭкспедицияДружбыНародов2026
#ДружбаНародовRU