Отправляемся в глухую сибирскую тайгу — на берега реки Чулым, правого притока Оби. Здесь, среди кедров и болот, живёт один из самых малочисленных народов России. Знакомьтесь: чулымцы (самоназвание — от реки Чулым).

Чулымцев осталось всего 656 человек (по данным переписи). Они живут в Тегульдетском районе Томской области, а также в Тюхтетском и Бирилюсском районах Красноярского края. 
В 2000 году чулымцы наделены статусом коренного малочисленного народа. 

Их язык — чулымский (уйгурская группа тюркских языков) — находится на грани исчезновения: у него нет письменности, а носителей остались единицы. 

    Чулымцы — народ со сложной историей. Они связаны с тюркоязычным населением Южной Сибири (особенно с кызыльцами), а также с нарымскими селькупами и томскими татарами. В их генотипе выявляются самодийский (селькупский) и кетский субстраты, а также монгольские элементы.

Тюрки проникают на Чулым со второй половины II тысячелетия н.э. преимущественно из Южной Сибири. В культуре чулымцев смешались теле-уйгурские, киданьские, сибирско-татарские, телеутские, енисейско-киргизские и обско-татарские компоненты.

После вхождения Сибири в состав России в XVI–XVIII веках небольшая часть чулымцев была ассимилирована русскими, кызыльцами, обскими и томскими татарами. В советский период народ был отнесён к хакасам — это ускорило ассимиляцию.

     В старину чулымцы жили в полуземлянках с открытым очагом — так было теплее и безопаснее в таёжной глуши. Позже, под влиянием русских, появились срубные избы.
Поселения располагались по берегам водоёмов, главным образом вдоль реки Чулым — рыба была основой жизни.

    Главное занятие чулымцев — рыболовство. Заготовка ценных пород рыб (осётр, нельма, муксун) имела товарный характер. Рыбу вялили, сушили и коптили.
Важная часть хозяйства — пушная охота (соболь, белка, лиса). Изначально она служила источником ясака (дани), а к концу XIX — началу XX века была сориентирована на рынок.
Большое значение имел «бой кедрового ореха» — сбор кедровых шишек для получения орехов.
Для производства домашней утвари и одежды чулымцы заготавливали лыко, бересту, крапиву и коноплю (кендырь).

    Национальные блюда, сохранившиеся до наших дней:
Порса (бурак-порса) — толчёная вяленая или сушёная рыба
Каша из курмача — очищенный и сушёный ячмень
Талкан — болтушка из молотых зерён или муки на воде или молоке

     Мужская одежда: рубахи из китайской ткани, кафтаны со стоячим воротником (опушённые мехом), халаты из русских или среднеазиатских тканей. Зимой — тулупы, шубы из козьих, лосиных или оленьих шкур, опушённые мехом шапки.
Женская одежда: рубахи из холста, праздничные платья — из покупного ситца или шёлка.
Обувь: летом часто ходили босиком. Среди других вариантов — поршни, чирки, сапоги (сначала из налимьих шкур, позднее из кожи).
Уже в XVIII веке чулымцы постепенно отказались от своей национальной одежды в пользу русской.

    В 1720-х годах чулымцы были христианизированы знаменитым митрополитом Филофеем Лещинским. Но элементы шаманства сохранялись вплоть до 1930-х годов!
Атрибуты чулымского шамана: белый головной платок, ожерелье из белых бус, сапоги, погремушка, ложка для кормления духов.

   Фольклор: многие сказания были утеряны. Известны отдельные мифы о богатырях — и многие чулымские фамилии восходят именно к ним. На изделиях из дерева, бересты, ткани и кожи сохранялись национальные орнаменты.

#ЭкспедицияДружбыНародов2026